Отделение 1.

Часть распорядительная.

Глава 1.

Состав Монголо-бурятского духовенства.

§ 1

Монголобурятское духовенство имеет три степени священства: Гэлун, Гэцул и Баньди, из коих первые две степени носят название: Лама, а всем трем степеням общее название Ховарак.

§ 2

Гэлун при посвящении на сию степень священства дает обет соблюдать 253 правила духовной жизни.

§ 3

Гэцул при посвящении на сию степень дает обет соблюдать 36 правил духовной жизни.

§ 4

Баньди при посвящении на сию

<2об>

Степень дает обет соблюдать 9 правил духовной жизни.

§ 5

Обаши, так называется назначаемый в духовное звание, хотя обязывается к соблюдению пяти правил из обетов Баньдия: но в состав духовенства не входит.

§ 6

Монголо-бурятское духовенство в отношении к должностному служению делится на восемь разрядов:

1., Баньдида Хамба.

2., Помощники Баньдиды Хамбы.

3., Ширетуи.

4., Степенные Ламы: Цорчжи, Шанцзаба, Цзасак, Даа Лама, Нансо и Донир.

Примеч. Донир находится только при том дацане, в котором Баньдида Хамба имеет пребывание.

5., Почетные Ламы: Лацаб, Чжудба и Гурумба.

6., Должностные Ламы и Баньдии: Гэбгуй, Омцзат, Ноин-Лама, Цзакирокчи, Нярба, Бичечи, Мэдэчи, Чобонба, Чжама, Гэюк, Чжинчжук, Такильчи, Доганчи и Сойбон.

7., Ученые Ламы и Баньдии: Биликту, Улцзэйту, Эркэту, Дархан Лама, Тойн, Цзорохайчи, Эмчи и Цзорачи.

8., Простые Ламы и Баньдии, не имеющие должностей.

Глава II.

Штат дацанов и распределение оных по Округам.

§ 7

Для Монголо-бурятского духовенства полагается 34 дацана и 136 малых храмов.

Примеч. У Монголо-бурят дацаном называется и Монастырь, и главный храм в монастыре. Малые храмы, отдельно стоящие по сторонам от главного, называются Сумэ; отделение Лам и Баньдиев именуется Аймаком.

§ 8

Сии дацаны распределяются по трем духовным Округам: Селенгинскому, Чикойскому и Ходонскому.

§ 9

Сленгинский духовный Округ, занимая пространство от р. Селенги на запад, заключает в себе следующие дацаны:

1., Гусино-озерский: Гадан дарчжайлин.

2., Атаганский: Хлундуб дэчен-лин.

3., Ацайский: Тубдын дарчжай-лин.

4., Сартольский Гэгэтуйский: Гадан пунцог-лин.

5., Сартольский Гэгэтуйский: Данба брэйбун-лин.

6., Ичутэйский 1. Табангутского рода: Дэчэн-рабчжай-лин.

<4>

7., Чжагастайский: Дэчэн рабчжай лин.

8., Иройский: Чойдан дарчжай-лин.

9., Янгячжинский: Даши чарбеб-лин.

10., Тункинский Кэринский: Дэчэн рабчжай-лин.

11., Тункинский Болакский: Даши Пунцог-лин.

12., Сойсо> Борголтайский: Дондуб норбо-лин.

§ 10

Чикойский духовный Округ, простираясь от Селенги на восток в верх по Чикою и вдоль границ до дистанции Чинданской, заключает в себе следующие дацаны:

1Цонгольский дацан'>., Цонгольский: Балдан брэйбун-лин.

2., Бултумурский 2и 3-го Табангутских родов: Дамчай рабчжай-лин.

3., Киретуйский> Ашибагатский: Гадан дарчжай-лин.

4., Вторый Ашибагатский при р.

<4об>

Кударе: Тубдын дарчжай-лин.

5., Гунэйский: Дэчэн чонхор-лин.

6., Токчинский: Гадан даши-лин.

7., Хочжартайский: Гимпил тарба-лин.

8., Тарбагатайский: Даши тубдан-лин.

9., Онон-бэрцийский: Дамба дарчжай-лин.

10., Олхонский при Ононе: Даши гимпил-лин.

11., Борхалойский Баргузинский: Гадан шадуб-лин.

Примеч. Сей дацан принадлежит Баргузинским Бурятам и причислен Цонгольский дацан'>к Цонгольскому Округу, потому что Буддизм введен у них Цонгольскими Ламами.

§ 11

Ходонский духовный Округ заключает в себе все дацаны Хоринских родов, лежащие по ту и по сю сторону Яблонного хребта, как то:

1., Ходонский: Даши Хлумбу-лин.

2., Анинский: Гадан шадуб-лин.

<5>

3., Тугнуйский старый: Даши чойнхор-лин.

4., Агинский: Дэчэн хлундуб-лин.

5., Ацагатский: Тубдан дарчжай лин.

6., Чицанайский: Галдан чойнпэл-лин.

7., Хохиртайский: Даши хлундуб-лин.

8., Эгэтуйский: Домчойский рабчжай-лин.

9., Онон-субулинский: Даши чойнпэл-лин.

10., Солгайский: Сунраб чарбеб-лин.

Глава III.

Комплект Лам и Баньдиев и распределение оных по дацанам.

§ 12

Сообразно народонаселению Монголо-бурят, комплект Лам и Баньдиев при 34 дацанам полагается в 2000 человек, ясачных и казачьих.

§ 13.

В числе 2000 комплектных Лам и Баньдиев полагается 600 штатных и 1400 сверх-штатных.

<5об>

§ 14

Штатные Ламы и Баньдии освобождаются от ясака, земских повинностей и козачей службы.

§ 15

Сверх-штатные Ламы и Баньдии, ясачные: обязаны платить ясак и исправлять земские повинности; козачьи же: отправлять козачью службу.

§ 16

В каждом дацане полагается:

Ширетуй – 1. Цорчжи – 1.

Шанцзаба – 1. Цзасак – 1.

Даа – 1. Нансо – 1.

которые могут быть как из ясачного, так и из казачьего состояния. Число должностных и прочих Лам и Баньдиев не имеет положения.

§ 17

Сколько при каждом дацане полагается всех штатных и сверхштатных Лам и Баньдиев как из ясачного, так и из козачьего состояния, сие изложено в приложенной у сего Таблице.

<6>

Штат дацанов с находящимися при них малыми храмами, с показанием, сколько при котором дацане штатных и сверхштатных Лам и Баньдиев. Духовные Округи № К каким родам принадлежат Названия дацанов Число малых храм. Штат. Сверхштат. Итого. ясач. козач. ясач. козач. Селенгинский Округ 1 Селенгинских родов Гусиноозерский 17 24 24 54 48 150 2 Атаганский 16 15 20 45 40 120 3 Ацайский 9 14 5 21 10 50 4 Гэгэтуйский 1 3 14 10 21 20 65 5 Гэгэтуйский 2 4 12 8 24 16 60 6 Ичутэйский 6 14 10 26 20 70 7 Чжагастайский 11 12 8 34 16 70 8 Иройский 10 12 10 43 20 85 9 Янгяжинский - 10 5 25 10 50 10 Тункинских родов Кэринский - 10 - 25 - 35 11 Болакский - 10 - 25 - 35 12 Борголтайский - 10 - 25 - 35 13 Алайрских родов Алайрский 2 10 - 25 - 35 Чикойский Округ 1 Селенгинских родовЦонгольский дацан'> Цонгольский 11 24 45 41 90 200 2 Бултумурский 17 15 15 40 30 100 3 Ашибагатский 1 2 10 10 20 20 60 4 Ашибагатский 2 - 10 10 20 20 60 5 Гунэйских - 10 - 25 - 35 6 Токчинский - 10 - 25 - 35 7 Хочжартайский - 10 - 25 - 35 8 Тарбагатайский - 10 - 25 - 35 9 Бэрцийский 1 10 - 25 - 35 10 Олхонский - - 20 - 40 60 11 Баргузинских родов Борхалойский 2 10 - 25 - 35 Ходонский Округ 1 Хоринских родов Ходонский 3 14 - 51 - 65 2 Анинский 4 12 - 38 - 50 3 Тугнуйский 4 12 - 38 - 50 4 Агинский - 12 - 38 - 50 5 Ацагатский 1 10 - 25 - 35 6 Цицанайский 9 10 - 25 - 35 7 Хохиртайский - 10 - 25 - 35 8 Эгэтуйский 4 12 - 28 - 40 9 Субулинский - 12 - 43 - 55 10 Солгайский - 10 - 25 - 35 136 400 200 1000 400 2000

<6об>

§ 18

Помощники Баньдиды Хамбы должны числиться в штате тех дацанов, при которых находятся Окружные Духовные Правления.

Глава IV.

Обязанности Лам и Баньдиев.

§ 19

Общая обязанность всех Лам и Баньдиев есть отправлять богослужение по установленному порядку и наставлять мирян благонравию, повиновению законам и почитанию властей.

§ 20

Вследствие сего каждый Лама и Баньдий обязаны являться на хоралы, постановленные правилами веры; а в поступках своих быть примером благочестия, покорности и беспредельной преданности Государю Императору и всему Августейшему дому.

Примеч. Хоралом называется собрание Лам и Баньдиев в дацане для богослужения.

<7>

§ 21

Личная обязанность каждого Ламы и Баньдия состоит в точном исполнении всего требуемого должностью по части расопрядительной и исполнительной.

§ 22

Баньдида Хамба обязан смотреть за точным соблюдением постановлений Устава и неукоснительным исполнением предписаний Начальства во всех подчиненных ему местах, отнюдь не допуская как медлительности и отступления в оных от порядка, предписываемого Уставом.

§ 23

Обязанность Помощников Баньдиды Хамбы состоит в неослабном наблюдении как за правильным ходом дел по управлению, так и за точным исполнением предписаний Начальства дацанами.

§ 24

Ширетуй обязан: 1-е управлять

<7об>

Делами своего дацана, следуя во всем постановлениям Устава; 2-е наблюдать, чтобы Ламы И Баньдии точно исполняли правила своего священства, обязанности по должности и остерегались от поступков, воспрещенных Уставом.

§ 25

Цорчжи обязан содействовать Ширетую как по внутреннему управлению своего дацана, так и в выполнении предписаний Высшего Начальства.

§ 26

Шанцзаба и Цзасак обязаны: 1-е смотреть за порядком, так и за поведением Лам и Баньдиев, 2-е содействовать Ширетую и Цорчжию, исправляя их поручения по предписаниям Начальства, касательно дел духовных и гражданских.

§ 27

Даа Лама и Нансо сверх надзора за поведением должны в особенности смотреть за учением Баньдиев и Обашиев.

<8>

§ 28

Донир управляет письменною частью при Баньдиде Хамбе.

§ 29

Лацаб в отсутствие или за болезнью Ширетуя первенствует вместо его при богослужении в дацане.

§ 30

Чжудба и Гурумба первенствуют при богослужении в малых храмах, подобно Ширетую в дацане.

Примеч. В Чикойском дацане в разряд Почетных Лам причисляются еще начальники шести малых храмов: Гоман Лама, Нимай Лама, Лосал Лама, Нитан Лама, Чойнхор Лама и Рабчжай Лама.

§ 31

Гэбгуй /: Благочинный :/ обязан 1-е смотреть за порядком и благочинием во время богослужения; 2-е назначать Ламам и Баньдиям места по разрядам и степени учености;

<8об>

3-е., объявлять в общем собрании Лам и Баньдиев о вкладах, сделанных прихожанами во время хорала, и потом делить оные на намшики.

Прим. Намшиком называется дележная часть дохода или вклада.

§ 32

Омцзат /: Уставщик :/ во время богослужения начинает пение и управляет оным; а потому должен знать весь круг и порядок службы.

§ 33

Ноин Лама и Цзахирокчи обязаны: 1-е смотреть за сохранностью имущества при дацане; 2-е ежедневно поверять приход и расход оного.

§ 34

Нярба /: казначей :/ имеет в ведении своем имущество дацана; как то: утварь, книги, общественный скот, деньги и разные другие вещи.

§ 35

Бичечи /: письмоводитель :/ обязан

<9>

под руководством Цорчжия исправлять письменные дела по дацану.

§ 36

Мэдэчи обязан: 1-е принимать во время хорала вклады от прихожан, представлять Гэбгую; 2-е смотреть за поступками Лам и Баньдиев в домашней их жизни.

§ 37

Чобонба принимает от мирян приношения на хорал и распоряжает приготовлением и расставлением оных пред Борханами.

Примеч. Под приношениями разумеется: курительные свечки, хлопчатая бумага, хлебцы, разный хлеб в зернах, коровье масло и ходаки /: священные платки :/.

§ 38

Он обязан также принимать от Нярбы музыкальные орудия и прочие вещи, принадлежащие к богослужению и раздавать оные Ламам и Баньдиям на хорале;

<9об>

а по окончании служения сдавать обратно Нярбе для хранения.

§ 39

Чжама заведывает во время хорала приготовлением пищи для Лам и Баньдиев.

§ 40

Гэюк исправляет должность Гэбгуя при богослужении в малых храмах и служит ему помощником в дацане.

§ 41

Чжинчжук управляет пением в малых храмах, и есть помощник Омцзата в дацане.

§ 42

Такильчи есть помощник Чобонбы и исполнитель всех его распоряжений.

§ 43

Доганчи обязан наблюдать за чистотою как внутри, так и вне дацана, расстилать войлоки для

<10>

Лам и Баньдиев и повещать их к богослужению трублением в бурэ.

Примеч. Бурэ есть морская средней величины раковина.

§ 44

Сойбон должен подавать книги Ширетую и Степенным Ламам и прислуживать им во время богослужения.

§ 45

Биликту Лама обязан обучать переводу книг от Тибетского языка на Монгольский.

§ 46

Улцзэйту, Эркэту и Дархан Лама должны обучать Обашиев правильному чтению и чистописанию Монгольскому и Тибетскому.

§ 47

Тойн Лама обучает стереотипной резьбе.

§ 48

Цзорохайчи обязан заниматься

<10об>

Ежегодным составлением календаря и обучать Астрологии.

§ 49

Эмчи обучает врачеванию.

§ 50

Цзорачи обучает живописи.

Глава V.

Состав управления и порядок подчиненности.

§ 51

Баньдида Хамба как глава Монголо-бурятского духовенства управляет делами дацанов по всем трем духовным Округам.

§ 52

Для исполнения письменных дел учреждается при нем Главное духовное Правление, состоящее из Донира /: Правителя дел :/, двух Бурятских письмоводителей и одного переводчика Русского языка.

<11>

§ 53

Баньдида Хамба подчиняется Высшему Начальству.

§ 54

Для управления делами дацанов по духовным Округам учреждаются три Окружных Правления: Селенгинское при Гусино-озерском дацане Гадан дарчжай-лин; Чикойское при Цонгольском дацане Балдан брэйбун-лин; Ходонское при Ходонском дацане Даши Хлумбу-лин.

§ 55

В каждом Окружном Духовном Правлении заседают: Помощник Баньдиды Хамбы, Цорчжи, Шанцзаба и Цзасак того дацана, при котором находится Окружное Духовное Правление.

§ 56

Из Цорчжиев прочих дацанов, причисленных к округу, один по очереди должен по четыре месяца присутствовать в Окружном Духовном Правлении для узнания письменного порядка.

<11об>

§ 57

Все заседающие в Духовном Правлении носят общее название Членов Окружного Духовного Правления.

§ 58

Для письмоводства при каждом Окружном Духовном Правлении полагаются два писаря Бурятских.

§ 59

Окружные Духовные Правления подчиняются Баньдиде Хамбе.

§ 60

Ширетуй есть начальник дацана, управляющий всеми делами по оному.

§ 61

Для содействия в управлении придаются ему Степенные Ламы: Цорчжи, Шанцзаба, Цзасак, Даа Лама и Нансо, которые составляют Совет его.

§ 62

Ширетуй во всех распоряжениях по дацану, имеющих отношение к постановлениям сего Устава

<12>

должен советоваться с Степенными Ламами и без согласия с их стороны производить оных действий не может.

§ 63

Степенные Ламы без ведома и дозволения Ширетуя ничего не должны производить ни по дацану, ни вне оного.

§ 64

Ширетуй подчиняется Окружному Духовному Правлению.

§ 65

Степенные и прочие Ламы и Баньдии подчиняются Ширетую своего дацана.

§ 66

В каждом дацане Цорчжи в особенности управляет письмоводством и за несоблюдение порядка или упущение один подлежит ответственности.

§ 67

В отсутствие или за болезнью Цорчжия, Шанцзаба и Цзасак обязаны заведывать письменною частью по дацану и подлежат ответственности,

<12об>

как за нарушение порядка, так и за упущение по делам.

§ 68

В Главном Духовном Правлении полагается Письмоводителям по 200 руб., переводчику 600 руб., на канцелярские расходы 200 рублей в год, итого тысяча двести рублей.

§ 69

В Окружных Духовных Правлениях полагается письмоводителям также по 200 руб., на канцелярские расходы по 200 руб, итого в трех Правлениях Тысяча восемь сот рублей.

§ 70

Сумма, потребная на содержание Духовных Правлений: Главного и трех Окружных, составляющая всего 3000 рублей, собирается уравнительною раскладкою на всех 600 штатных Лам и Баньдиев, полагая на каждого по 5 рублей.

§ 71

Баньдида Хамба, Донир и Члены

<13>

Окружных Духовных Правлений не получают жалованья за свои должности; а исправляя оные как общественную службу, обязаны содержаться собственными доходами.

§ 72

Канцелярские расходы по письмоводству в дацанах производятся из общественного имущества их.

Глава VI.

Порядок письменного производства дел.

§ 73.

Высшее Начальство посылает Баньдиде Хамбе предписания.

§ 74.

Баньдида Хамба Высшему Начальству пишет донесение и представление.

§ 75.

В Окружные Духовные Правления Баньдида Хамба посылает предписания.

<13об>

§ 76.

В Степную Думу и к Старшинам казачьим пишет отношения.

§ 77.

Окружные Духовные Правления входят к Баньдиде Хамбе донесениями, в дацаны же, подчиненные им, посылают предписания.

§ 78.

С Думою Степною, казачьими Старшинами и между собою сносятся отношениями.

§ 79.

Дацаны делают Окружному Духовному Правлению донесения и представления.

§ 80.

С Думою Степною, козачьими Старшинами и между собою сносятся отношениями.

§ 81.

Предписания Высшего Начальства Баньдида Хамба посылает Окружным

<14>

Духовным Правлениям с прописанием оных от слова в слово и с приказанием о исполнении.

§ 82.

Таким же образом поступают Окружные Духовные Правления в отношении к своим дацанам.

§ 83.

Предписания и донесения писать по формам, приложенным ниже.

§ 84

Бумаги, идущие из дацанов в Окружные Духовные Правления должны быть за общим подписанием Ширетуя и Степенных Лам, живущих при дацане.

§ 85

Донесения и представления из дацанов о действиях, в коих участвуют инородческие Старшины, должны быть за общим подписанием и духовных и светских лиц.

<14об>

Примеч. Под инородческими старшинами разуметь должно из ясачных: Тайшей, Заседателей, Шуленг и Зайсанов; а из козачьих: Бригадных Начальников, Заседателей, Полковых Атаманов и Сотников.

§ 86

Бумаги, идущие из Окружных Духовных Правлений к Баньдиде Хамбе должны быть за общим подписание всех присутствующих членов.

§ 87

Предписания Высшего Начальства К Баньдиде Хамбе пишутся на одном Русском; донесения же и представления Баньдиды Хамбы должны быть на Монгольском языке с приложением Русского перевода.

§ 88

Взаимная переписка между Окружными Духовными Правлениями, дацанами и Старшинами инородческими производится на одном Монгольском языке.

<15>

§ 89

В Главном и трех Окружных Духовных Правлениях и дацанах должно иметь особливые книги: 1-ю для входящих, 2-ю, для исходящих дел и 3. Разносных.

§ 90

Входящие бумаги должно вписывать в книгу входящих дел по порядку поступления их и хранить в особливом месте, переплетая по нумерам и годам для удобного приискивания.

§ 91

Исходящие бумаги должно вносить в книгу исходящих дел еще до отправления оных; а черновые подлинники для справок хранить в таком же порядке, как и входящие бумаги.

§ 92

Отсылаемые исходящие бумаги описываются в разносную книгу,

<15об>

в которой тот, кто получает оные от рассыльщика должен расписаться в прием.

§ 93

По бумагам, поступающим в Главное и Окружные Духовные Правления, также в дацаны, должно производить исполнение в течение трех дней.

§ 94

Баньдида Хамба и Окружные Духовные Правления употребляют для общественных дел данные им от Высшего Начальства печати, которые в частной переписке отнюдь не должны употребляться.

§ 95

Пакеты от Баньдиды Хамбы и Окружных Духовных Правлений за казенною печатью в надписью на Русском языке и с означением нумера принимать в Почтовых Конторах и отделениях по общему положению безденежно.

<16>

§ 96

Пакеты за нумерами и с Русскою надписью, следующие из дацанов в те Окружные Духовные Правления, к коим сии дацаны приписаны, также принимать на почту безденежно.

§ 97

В Чикойском Духовном Округе пакеты, следующие из Духовного Правления в дацаны или из дацанов в Правление, дозволяется отправлять с козаками, производящими ежедневный объезд по границе.

§ 98

В казенных пакетах за нумерами не должно вкладывать частных писем. Если сие будет открыто, то взыщется с виновного штраф по 1 рублю с золотника.

Глава VII

Порядок судопроизводства

§ 99.

Жалобы на Лам и Баньдиев приносить Ширетую.

<16об>

§ 100.

Жалобу на Ширетуя подавать в Окружное Духовное Правление.

§ 101.

Жалобы на Членов Окружного Духовного Правления приносить Баньдиде Хамбе.

§ 102.

Жалобы на Баньдиду Хамбу приносить Высшему Начальству.

§ 103.

Ламы и Баньдии по долговым искам и личным обидам между собою судятся Ширетуем и Степенными Ламами своего дацана, по степным законам.

§ 104.

А ежели будут иметь дело с мирскими инородцами, то обращаются к светскому инородческому Начальству, и судятся также по степным законам.

§ 105.

Ежели Лама или Баньди по долговым

<17>

Искам и личным обидам будут иметь дело с Русскими, то должны судиться гражданским судом по Российским законам.

§ 106.

Исследование и суд по уголовным делам не принадлежат инородческому духовному Начальству: по чему Лам и Баньдиев, изобличаемых в каком-либо уголовном преступлении, отсылать немедленно чрез Степную Думу в Земский суд, а Окружному или Главному Духовному Правлению доносить для сведения.

§ 107.

О прочих преступлениях и противозаконных поступках Лам и Баньдиев Ширетуй должен доносить Окружному Духовному Правлению.

§ 108.

Окружное Духовное Правление

<17об>

по жалобе или донесению на кого-либо из духовных лиц ему подведомственных отряжает одного из своих членов или двух Степенных Лам ближайшего дацана для произведения следствия.

§ 109.

Следствие производить на следующих основаниях.

1., Во-первых, допросить челобитчика или доносчика, а потом ответчика или обличаемого в преступлении; допросы же отбирать от каждого лица порознь.

2., К допросу Лам и Баньдиев из других дацанов или мирских людей, прикосновенных к делу, приглашать депутатов с их стороны.

3., При разноречии подсудимых делать очные ставки.

4., Свидетелей спрашивать после допроса ответчика.

5., Свидетелей пред допросом

<18>

приводить к присяге по приложенной форме.

6., В свидетели принимать людей, не замеченных Начальством в дурном поведении.

7., Отбирать повальные обыски должны сами следователи.

8., В конце каждого допроса должен предписать тот, кто дал показание; а потом следует подпись следователей и всех, кто находился при отобрании показания.

§ 110.

Окружное Духовное Правление по получении следственного дела рассматривает оное; и если встретятся недостатки, то пополняет оные до отсылки в Главное Духовное Правление; если же нет недостатков, то со своим мнением представляет оное в Главное Духовное Правление на утверждение.

<18об>

§ 111.

Для произведения следствий над Помощниками Баньдиды Хамбы и прочими членами Окружных Духовных Правлений Главное Правление назначает двух членов из ближайшего Окружного Духовного Правления или Ширетуя с Цорчжием из ближайшего дацана, но другого Дховного Округа.

§ 112.

Приговор по следствию о Ламах и Баньдиях, ежели Баньдида Хамба найдет сообразным с законами, то утверждает оный и отсылает в Окружное Духовное Правление к исполнению. Если же найдет несообразным с законами, то с своим мнением представляет на рассмотрение Высшего Начальства.

§ 113.

Ежели по следственному делу окажется виновным кто-либо из членов Окружного Духовного Правления,

<19>

Ширетуев или Степенных Лам, то Баньдида Хамба представляет оное с своим мнением Высшему Начальству.

§ 114.

Лама или Баньди, прикосновенные к какому-либо делу с мирянином, не может быть допрашиваем светским инородческим Начальством без депутата со стороны этого дацана, к которому он принадлежит.

§ 115.

Домы и Юрты Лам и Баньдиев вообще в случае воровства обыскивать на основании Степных законов.

§ 116.

Донесения и прошения, подаваемые в Главное и Окружное Духовные Правления

<19об>

не должны содержать в себе никаких ругательных и оскорбительных выражений против частных лиц; в противном случае возвращать оные с надписью о исключении тех выражений.

§ 118.

Кто подаст донесение или прошение, заключающее в себе оскорбительных выражений против Бандиды Хамбы или членов Окружного Духовного Правления; тот подвергается ответственности.

§ 119.

Отряжаемым для произведения следствий по делам дозволяется в обоюдный путь брать инородческие земские подводы.

Глава VIII.

Пределы власти и ответственность.

§ 120.

Власть Бандиды Хамбы, Окружных духовных Правлений и Ширетуев с Степными Ламами не должна

<20>

Выходить из пределов, указанных постановлениями Уставами.

§ 121.

Ежели дозволить себе в управлении подчиненными им местами и лицами поступить в чем-либо свыше или вопреки постановлениям Устава, то равно подлежат ответственности и наказанию по мере беспорядков и личного вреда, отсюда произошедших.

§ 122.

Если Баньдида Хамба, Окружные Духовные Правления и Ширетуи с Степенными Ламами по небрежению и слабости в управлении допустят упущения, беспорядки и злоупотребления, то также подлежат ответственности и наказанию по мере вреда, отсюда произошедшего.

§ 123.

Баньдида Хамба управляет дацанами трех духовных округов

<20об>

Чрез Окружные Духовные Правления, а лично от себя предписывать что-либо дацанам не должен.

§ 124.

Каждое Окружное Духовное Правление заведует только делами дацанов, приписанных к его ведомству, а в дела дацанов прочих Округов отнюдь не должно вмешиваться.

§ 125.

Ширетуй со Степенными Ламами управляет только своим дацаном, а в дела прочих дацанов отнюдь не должен вмешиваться.

§ 126.

Помощник Баньдиды Хамбы хотя и имеет старшинство пред Ширетуем своего дацана, но в дела по управлению дацаном входить не должен.

<21>

Отделение II.

Часть исполнительная.

___________________

Глава IX.

Выбор на три степени священства и посвящения.

§ 127.

Ширетуи и Степенные Ламы имеют власть в своем дацане избирать и посвящать Обашиев в Баньди, Баньдиев в Гэцулы, Гэцулов в Гэлуны.

§ 128.

При избрании на какую-либо степень священства должно взять трех кандидатов и произвести им испытание в полном присутствии всех Лам и Баньдиев; причем наблюдать следующие положения.

§ 129.

Обаши, избираемый в Баньди, должен прочесть наизусть книги: Итэгэл, Рапсал, Докшит, Ундэсун и Чога; чисто писать по-монгольски

<21об>

И по-тибетски и сверх сего должен иметь некоторое сведение в Астрономии или врачевании, или обучиться живописи и резьбе досок для печатания книг.

§ 130.

Баньди, избираемый к посвящению в Гэцулы, должен знать сортал, содержащий правила сей степени, уметь переводить с тибетского на монгольский язык и иметь основательное сведение в астрономии или врачевании, или быть искусным живописи и резьбе досок.

§ 131.

Гэцул, избираемый на степень Гэлуна должен знать сортал, содержащий правила сей степени, Ламрим и Дульва.

§ 132.

Посвящение в Баньдиев, Гэцулы и Гэлуны совершают Гэлуны, по получении на то письменного дозволения от Ширетуя со Степенными Ламами.

<22>

§ 133.

Один Гэлун из посвящающих должен иметь не менее 10 лет от посвящения на сию степень; в противном случае посвящение считать недействительным.

§ 134.

Ширетуй и Степенные Ламы должны о каждом вновь посвященном Гэлуне, Гэцуле и Баньдии в то же время доносить Окружному Духовному Правлению.

§ 135.

Устарелые женщины, имеющие 50 лет и более ежели из набожности пожелают вступить в Чабаганцы, таковых посвящать с наблюдением, чтоб замужняя женщина имела на то согласие своего мужа, но не вносить в списки дацанов.

Примеч. Чабаганца есть монахиня, посвящение которой одинаково с посвящением Гэцула.

<22об>

Глава X.

О грамотах и медалях.

§ 136.

Высшее Начальство посылает чрез Баньдиду Хамбу в Окружные Духовные Правления известное число бланков под названием грамот.

§ 137.

Окружные Духовные Правления по получении от Ширетуя донесений о посвящении Гэлуна, Гэцула или Баньдия, выдают каждому грамоту на степень его священства за подписанием всех членов и казенною печатью.

§ 138.

По возвышении Баньдия и Гэцула на следующие степени Ширетуй обязан отбирать у них прежние грамоты и отсылать в Окружное Духовное Правление.

§ 139.

Грамоты Лам и Баньдиев, умерших или исключенных из духовного

<23>

звания так же отсылать в Окружное Духовное Правление.

§ 140. Окружные духовные Правления обязаны препровождать сии грамоты в Главное Духовное Правление, а сие представляет оные Высшему Начальству с отчетом.

§ 141.

Для всегдашней поверки комплектного числа Лам и Баньдиев, сверх помянутых грамот устанавливается особливая бронзовая медаль, на которой с одной стороны представлен Борхан Шигимони, а с другой Очир с означением нумера.

§ 142.

Ламы и Баньдии обязаны носить помянутую медаль на шее на желтой ленте, и без оной отнюдь никуда не выходить из дома.

§ 143.

На сей конец выдано каждому дацану

<23об>

столько медалей, сколько по штату положено в оном комплектных Лам и Баньдиев.

§ 144.

По смерти или по исключении Ламы и Бандия из духовного звания медаль его передается тому Обашию, который посвящен в Банди для заступления вакантного места.

Глава XI.

Выбор к должностям и на вакантные штатные места.

§ 145.

Достоинство Хамбинское попеременно должно переходить к дацанам Гусино-озерскому Цонгольский дацан'>и Цонгольскому.

§ 146.

После Гусино-озерского Баньдиды Хамбы, новый Баньдида Хамба, из какого бы дацана ни был избран, должен иметь пребывание в Цонгольском, а преемник его опять в Гусино-озерском дацане.

<24>

§ 147.

По смерти Баньдиды Хамбы должность его на время исправляет Помощник Баньдиды Хамбы, имеющий пребывание в том дацане, к которому Хамбинское достоинство по очереди переходит.

§ 148.

Хотя сей Помощник есть кандидат Хамбинского достоинства, назначаемый законом, но в отношении к важности места он должен иметь на сие общее согласие главнейших духовных лиц и светских инородческих старшин.

§ 149.

Для сего члены трех Окружных Духовных Правлений вместе с главными инородческими Старшинами своих Духовных Округов должны избрать по два из Степенных Лам тех дацанов, при которых Окружные Духовные Правления находятся.

<24об>

§ 150.

Сии шесть Степенных Лам обще с инородческими Старшинами всех трех Духовных Округов съезжаются в условленное время в тот дацан, к которому Хамбинское достоинство по очереди переходит и приступают к выбору нового Баньдиды Хамбы.

§ 151.

Избираемый на Хамбинское достоинство должен быть примерного поведения, иметь глубокое познание своей веры, отличное сведение в языках Монгольском, Тибетском и Русском, ответность в делах по духовному управлению; сверх сего быть не менее десяти лет Гэлуном.

§ 152.

Ежели законный кандидат не имеет качеств, означенных в предыдущем параграфе, то избирательная комиссия, устранив его от выбора, предпочтительно обращает внимание

<25>

на остальных двух Помощников Баньдиды Хамбы.

§ 153.

Ежели же из сих двух Помощников ни один не окажется достойным занять место Баньдиды Хамбы, в таком случае избирательная комиссия может обратиться к Ширетуям и Степенным Ламам дацанов во всех трех духовных Округах.

§ 154.

Избирательная комиссия, нашед достойного занять место Баньдиды Хамбы, представляет о нем Высшему Начальству, которое подносит сие на Высочайшее утверждение избранного нового кандидата и снабжает его грамотою на сие достоинство.

§ 155.

Ежели Помощник Баньдиды Хамбы умрет, или по болезни и старости

<25об>

Сделается неспособным к исправлению должности, то Баньдида Хамба представляет на его место Ширетуя того дацана, при котором находится Окружное Духовное Правление, а если усмотрит какое препятствие к тому, то избирает Ширетуя из других дацанов и представляет Высшему Начальству, которое, по утверждении его, снабжает на сию должность особым указом.

§ 156.

Ежели Ширетуй или Степенный Лама выбудет или умрет, то на его место Степенные и прочие Ламы того дацана вместе с инородческими Старшинами своего прихода избирают в своем дацане кандидата, который должен быть Гэлун.

§ 157.

Сие избрание за общим подписанием духовных и светских лиц препровождается чрез Окружное Духовное Правление

<26>

К Баньдиде Хамбе, а сей уже представляет Высшему Начальству, которое, по утверждении их снабжает на сии должности особыми указами.

§ 158.

Донир избирается Баньдидою Хамбою, и по представлению его, утверждается Высшим Начальством.

§ 159.

Баньдиду Хамбу, Помощников его, Членов Окружного Духовного Правления, Ширетуев и Степенных Лам при определении к должности, приводит к присяге по приложенной форме.

§ 160.

Почетных, должностных и ученых Лам избирает Ширетуй с Степенными Ламами в общем собрании всех Лам своего дацана.

§ 161.

Выбор Баньдия, Гэцула и Гэлуна

<26об>

На вакантное штатное место производится Ширетуем, Степенными и прочими Ламами с общего совещания и согласия с главными инородческими Старшинами своего прихода, для чего и донесение Окружному Духовному Правлению о выборе должно быть за общим всех их подписанием.

§ 162.

При таковом выборе на вакантное штатное место должно предпочтительно обращать внимание на бедных, но приобретших достаточное сведение как в правилах своей веры, так и в науках или художествах, потребных к занятию какой-либо степени священства.

Глава XII.

Принятие и помещение Обашиев.

§ 163.

Кто имеет двух и более сыновей тому дозволется одного из них

<27>

Назначить в духовное звание и записать в Обаши.

§ 164.

Если обреченный в Обаши умрет, а у отца останется три или четыре сына, то он имеет право еще одного назначить в духовное звание; более же воспрещается.

§ 165.

Кто пожелает назначить сына в Обаши, тот должен взять от своего Начальства /: ясачного или казачьего:/ свидетельство в том, что он имеет двух и более сыновей и с сим свидетельством явиться в дацан для записания в Обаши.

§ 166.

Ширетуй и Степенные Ламы, приняв в какое-либо в Обаши, вносят его в список и уведомляют письменно о сем Степную Думу или полкового Аттамана.

<27об>

§ 167.

Принятому в Обаши дозволяется иметь для отличий красную выпушку на кафтан и употребляют красный кушак, но до посвящения в баньди поставляется ему в непременную обязанность носить косу и платье светского, а не духовного покроя.

§ 168.

Обашия, не достигшего 18 лет, не производить в Баньди.

§ 169.

Ежели Обаши, достигнув 18 лет, не пожелает вступить в духовное звание, то отнюдь к тому его не принуждать.

§ 170.

Миряне обоего пола, даже и в брачном состоянии, могут принимать духовную степень Обашия и Обасанцы, если они по болезни или по набожности сделали таковой обет, наложив на себя пост и чтение мани.

Примеч. Обасанца есть женщина

<28>

или девица, давшая обет исполнять те же пять правил духовной жизни, который Обашии соблюдают. Пост их состоит в неупотреблении мяса в 8, 15 и 30-й день каждого месяца. Мани есть известная молитва: Ом-мани-бадме-хум.

§ 171.

Обашиям с детства назначенным в духовное звание, по делам земским или государственной службе, считаться в ведомстве земского инородческого Начальства.

Глава XIII

Предметы учения и испытание

§ 172.

Ширетуй и Степенные ламы должны наблюдать, чтоб каждого Обашия, достигшего 8 лет, родители или родственники отдавали Ламе для учения, а сей обязан его обучать всему что должно знать поступающему в Баньди.

<28об>

§ 173.

Предметам, не относящимся к богослужению: как то Астрономии, врачеванию и живописи, купно м резьбою досок для печатания книг, Обашии должны обучаться по усмотрению Ширетуя с Степенными Ламами, которые назначают ему один который либо из сих трех предметов, соответственно его наклонности и способностям.

§ 174.

Если Лама не в состоянии принятого им Обашия обучить предметам, назначенным последнему то Ширетуй приказывает ему обучаться у тех Лам, коим образование Обашиев в обязанность поставлено, как то: астрологии у Цзорохайчи, врачевание у Эмчи, живописи у Цзорачи, резьбе букв у Тойн-Ламы.

§ 175.

На сем положении и Баньдии обязаны далее усовершенствоваться в науках и художествах.

<29>

§ 176.

Ширетуй и Степенные Ламы в назначении предметов обучения должны принять за правило, чтоб седьмая часть Лам и Баньдиев имела основательное сведение в искусстве врачебном.

§ 177.

Даа лама и Нансо чрез каждые три месяца должны производить Обашиям и Баньдиям испытание во всех предметах, которым они обучаются.

§ 178.

23, 24 и 25. числе зимней первой луны Ширетуй и Степенные Ламы должны производить Обашиям и Баньдиям годичное испытание в общем собрании всех Лам и Баньдиев.

§ 179.

В сие же время производить испытания и в тех дацанах, при которых будут заведены училища.

<29об>

§ 180.

Успевших в искусстве врачебном Ширетуй и Степенными Ламами должен представлять Окружающему Духовному Правлению с испрашиванием одобрительного вида.

§ 181.

Получивший одобрительный вид от Окружного Духовного Правления имеет право называться Эмчи, и пользовать болезни в улусах.

§ 182.

Не имеющим сего вида воспрещается лечить болезни по улусам, за чем как Ширетуй с Степенными Ламами, так и светские Старшины обязаны строго смотреть.

Глава XIV.

Поименные списки.

§ 183.

Ширетуй каждого дацана должен ежегодно предоставлять Окружному Духовному Правлению следующие поименные списки.

<30>

1., Всех Лам и Баньдиев состоящих на лице по 1. Генваря, с означением должностей каждого.

2., Лам и Баньдиев, выбывших или умерших.

3., Лам и Баньдиев поступивших на убылые места.

4., Обашиев, поступивших в Баньдии, с отметкою, чему обучились.

5., Обашиев числящихся при дацане, с отметкою чему обучаются и с каким успехом.

6., Обашиев, вновь принятых в течении года.

§ 184.

В списках отмечать против каждого Ламы и Баньдия:

1., Сколько имеют лет от роду.

2., Какого поведения.

3., Не были ли штрафованы за что либо судебным приговором.

§ 185.

Таковых поименных списков

<30об>

каждый дацан должен представлять по два экземпляра, из коих один Окружное Духовное Правление оставляет для себя, а другой препровождает к Бандиде Хамбе.

§ 186.

Из полученных от Окружных Духовных Правлении списков Главное Духовное Правление составляет общую ведомость на двух языках: Монгольском и Русском и представляет Высшему Начальству, а списки полученные из Окружных Духовных Правлении хранить у себя для справок.

§ 187.

Поименные годовые списки писать по формам приложенным у сего.

Глава XV.

Хоралы и съезды на хорал.

§ 188.

Хоралы разделяются на постоянные и не постоянные.

<31>

§ 189.

Постоянные хоралы суть:

1., Хорал первой весенней луны, продолжающийся с 28. ч. Зимней последней луны по 20-е число первой весенней луны; а с чтением Ганчжура целый месяц.

2., Хоралы, бывающие ежемесячно 13., 14. и 15-го числ.

3., Хорал зимней первой луны 23., 24. и 25. числ, когда совершается память по Цзунхабе, основателя Буддизма в Тибете.

§ 190.

Непостоянные хоралы суть:

1., Однодневные хоралы в высокоторжественные дни возшествия на престол, коронации, рождении и тезоименитства Их Императорских Величеств.

2., Бывающие по просьбе прихожан, когда они желают молиться Борханам по какому либо случаю.

<31об>

§ 191.

Строго воспрещается, кроме вышеизчисленных хоралов, делать другие хоралы по каким бы то ни было предлогом; светским Старшинам, как ясачным, так и козачьим поставляется в обязанность смотреть за сим.

§ 192.

Ламы и Баньдии живущие в кочевьях обязаны к каждому хоралу съезжаться в дацан вместе с Обашиями, обучающимися у них чему либо.

§ 193.

Ламы и Баньдии при съездах на хорал должны употреблять своих лошадей, отнюдь не требуя подвод у обывателей.

§ 194.

Сбор с народа на содержание хоралов не производить вынужденным образом; а довольствоваться тем кто даст что по доброй воле.

<32>

Ежели Лама или Баньди по болезни собственной или родственников не могут явиться на хорал, то предварительно известить о том Степенных Лам своего дацана.

§ 196.

Ежели Лама или Баньди от поезда на хорал будет задержан кем либо при больном или умершем, для чтения молитв, то должен прислать уведомление за подписанием прихожанина, у которого находится.

§ 197.

Ежели Лама или Баньди будет задержан исправлением казенного дела, как то: взносом податей, или исправлением козачей службы, то должен послать в дацан уведомление за подписанием местного инородческого Начальства.

Глава XVI.

Пребывание Лам и Баньдиев при дацане и отлучки их.

§ 198.

Ширетуй, Цорчжи, Ламы и Баньдии штатные должны иметь постоянное пребывание при своих дацанах.

§ 199.

Сверх штатным Ламам и Баньдиям дозволяется жить в своих кочевьях.

§ 200.

Шанцзаба, Цзасак, Даа и Нансо, ежели будут из сверх штатных, так же обязаны по очереди жить при своем дацане, каждый по три месяца в году, а в прочее время дозволяется им жить в кочевьях, где обязаны смотреть за поведением улусных Лам и Баньдиев.

§ 201.

Ламы и Баньдии, живущие при дацанах, в свободное время не должны отлучаться от дацанов без

<33>

дозволения Ширетуя или Степенных Лам.

§ 202.

Ламы и Баньдии, живущие при дацанах, ежели будут прошены мирянином в кочевья для врачевания больных или для чтения молитв по какому либо случаю, не иначе могут отлучаться, как с дозволения Ширетуя или Степенных Лам, и по исправлении своего дела тот час должны возвращаться.

§ 203.

Улусным Гэлунам за отдаленностью от дацана дозволяется, по просьбе мирян, читать молитвы у них без предварительного отношения к Ширетую и Степенным Ламам.

§ 204.

Бедных сверх штатных Лам и Баньдиев, для снискания пропитания и уплаты податей, можно в свободное

<33об>

от службы время увольнять для работ.

Глава XVII.

Преимущества Лам, Баньдиев и Обашиев обучающихся.

§ 205.

Баньдида Хамба утверждается в сем достоинстве и отрешается ВЫСОЧАЙШЕЮ властью.

§ 206.

Помощники Баньдиды Хамбы, Ширетуи и Степенные Ламы утверждаются и отрешается Высшим Начальством.

§ 207.

Ясачные сверх штатные Ламы и Баньдии, для избежания личного исправления земских повинностей могут по условию платить в общество известную сумму.

§ 208.

Сия статья простирается и на обучающихся ясачных Обашиев.

<34>

§ 209.

Козачьи сверх штатные Ламы и Баньдии могут нанимать других для отправления вместо себя козачей службы.

§ 210.

Сия статья простирается и на обучающихся Обашиев.

Глава XVIII.

Имущество дацанов, доходы и употребление оных.

§ 211.

Имущество дацанов делится на недвижимое и движимое.

§ 212.

Недвижимое имущество дацанов состоит в строениях составляющих дацан.

§ 213.

Движимое имущество состоит

1.-е в книгах и утвари, употребляемых в дацанах при богослужении;

2., в скоте и деньгах, прикладываемых

<34об>

в дацан прихожанами; 3.-е из имущества Лам и Баньдиев, умерших без наследников; 4-е из Штрафной суммы.

§ 214.

Каждый дацан должен иметь две шнуровые книги за печатьми своего Окружного Духовного Правления одну для описи строении, книг и утвари принадлежащих дацану; а другую для записки прихода и расхода.

§ 215.

Цорчжи обязан во время хорала вписывать приход в шнуровую книгу в присутствии Ширетуя, Степенных и прочих старших Лам.

§ 216.

Расходы по дацану, не превышающие суммы ста рублей, делаются с общего согласия Ширетуя и прочих старших лам.

§ 217.

Расходы, превышающие сумму ста

<35>

рублей, должны производиться с общего согласия с светскими Старшинами своего прихода.

§ 218.

Сборов как деньгами и вещами не производить ни под какими предлогами. Ежели откроются по дацану издрержки необходимых, но превышающих его доходы, то Ширетуй должен чрез Окружное и Главное духовных Правления установленным порядком испросить у Высшего Начальства шнуровую книгу для сбора: но и в сем случае отнюдь не требовать ни чего вынужденным образом.

§ 219.

Если что либо из утвари или общественного скота и вещей, принадлежащих дацану, утратится или будет повреждено, от несмотрения; то уплата утратившегося и поправка поврежденного

<35об>

возлагается на Лам, в ведении коих предмет сии находились или находятся.

§ 220.

Доходы состоящие из вкладов приносимых прихожанами на хорал делятся на намшики следующим образом: дацан получает 21.часть, что поступает в общественное имущество; Баньдида Хамба получает 15. частей; Помощник Баньдиды Хамбы 12; Ширетуй 11., Цорчжи 9., Даа лама, Нансо, Лацаб, Чжудба, Гурумба, Омцзат и Гэбгуй по 5., Ноин Лама, Цзакирокчи, Биликту, Улцзэйту, Эркэту, Дархан лама, Нярба, Бичечи, Чобонба и Чжама по 3., Мэдэчи, Тойн, Цзорохайчи, Эмчи, Цзорачи, Гэюк, Чжинчжук, Такильчи, Доганчи, Сойбан и простый Гэлун по 2., Гэцул и Баньди не имеющие должностей по 1. части.

<36>

Глава XIX.

О перестройках в дацанах и построении новых дацанов.

§ 221.

Ежели по ветхости нужно будет перестроить некоторые здания в дацане, то Ширетуй должен чрез Окружное Духовное Правление испросить у Баньдиды Хамбы дозволение на то.

§ 222.

Ежели по совершенной ветхости нужно перестроить весь дацан, или пожелают построить новый малый храм; то Ширетуй должен чрез Окружное и Главное Духовные Правления, установленным порядком, представить план и смету Высшему Начальству с испрашиванием дозволения на то.

§ 223.

Ежели некоторые роды, по причине умножившегося в них народонаселения

<36об>

или отдаленности от своего дацана, пожелают построить особливый собственный дацан; то Старшины должны чрез Окружное и Главное Духовные Правления установленным порядком преставить Высшему Начальству план и смету предполагаемому дацану, и ведомости сколько душ мужского и женского пола будет отделен от прежнего прихода для составления нового; сверх сего показать, откуда они имеют взять сумму на построение нового дацана.

§ 224.

По представлении плана и сметы ожидать разрешения от Высшего Начальства; а до получения оного ни к постройке, ни к сбору денег отнюдь не приступать.

<37>

Глава XX

О наследстве после умерших Лам.

§ 225.

По безбрачности Буддийского духовенства, Ламам и Баньдиям дозволяется по степным обычаям брать в услуги сыновей у своих родственников, а иногда и у посторонних.

§ 226.

На сем основании Ламам и Баньдиям усвоено право отказывать свое имение и родственникам и посторонним. Почему:

§ 227.

По смерти Ламы и Баньдия не сделано ими особливого завещания, бывший у него в услуге должен наследовать все движимое и недвижимое его имение, за исключением третей части обыкновенно отделяемой на поминовение

<37об>

покойного; а из родственников умершего ни кто не имеет права на сие наследство.

§ 228.

Ежели покойный Лама или Баньди был ясачный сверх штатный, то наследовавший его имение обязан впредь до ревизии платить за него подати.

§ 229.

Ежели Лама или Баньди откажет по духовной свое имение кому либо постороннему из другого рода, то сие завещание остается в своей силе. Но ежели умерший Лама или Баньди был ясачный сверх штатный, то получивший наследство обязан до ревизии платить за покойного подати.

§ 230.

Если умрет Лама или Баньди штатный или сверхштатный не имевший ни родственников, ни

<38>

принятого в услуги и оставил наследство; то треть сего выморочного имения употребляется на поминание души его, а остальные две части поступают в общественную сумму дацана.

§ 231.

Если умрет Лама или Баньди из ясачных сверх штатных, но бедный и не оставивший ни какого имения; то дацан пользующийся вообще двумя частями умершего без наследников, обязан до ревизии платить все подати за него.

Глава XXI.

О наказаниях.

§ 232.

Наказания в дацане разделяются на судебные и домашние.

§ 233.

Судебными наказаниями почитаются такие, которым без суда подвергнуть виновного запрещается.

<38об>

Таковые наказания суть:

1., Лишение сана с обращением в прежние звание и переселением в дальные роды.

2., Наказание лозами и лишение сана с обращением в прежнее звание.

Примеч. наказание лозами простирается от 10. до 20., а строгое наказание не выше 30 ударов.

3., Лишение сана с обращением в прежнее звание.

§ 234.

Приговоры к наказанию по трем пунктам, изложенным в предыдущем §. Представлять установленным порядком на утверждение Высшего Начальства.

§ 235.

Домашними наказаниями почитаются такие, которым Ширетуй с Советом имеет власть без суда подвергать виновных Лам и Баньдиев исключая Степенных и Почетных Лам.

<39>

Таковые наказания суть:

1.,-е Отрешение от должности на всегда или на известное время. Примеч. С воспрещением отправления должности прекращается и получение намшиков, т.е. денежных частей за сие время.

2.,-е Удовлетворение за покражу с присовокуплением других домашних наказании.

3.,-е Наказание лозами на хорале.

4.,-е Взыскание по 1. копейке на часть. Примеч. Взыскание по 1. коп. на каждую дененжую часть состоит в том, что виноватый платит каждому Ламе и Баньдию, присутствующему на хорале, столько копеек, сколько они имеют частей в дележе дохода; например: в пользу дацана он платит 21., Хамбе Ламе 15. копеек и т.д.

5.,-е Варение чая. Примеч. Наказание варить чай состоит в том, что виноватый вносит

<39об>

в дацан пол-кирпича чая в пользу Лам служащих на хорале.

6.,-е Ударение тростью. Примеч. При отдыхе во время богослужения, Гэбгуй, вызвав виноватого и приклонив голову его, читает молитву, и потом своим Гэбгуйским жезлом даст 3. удара по спине. Сие называется ударением тростью.

7.,-е Денежная пеня простирающаяся не выше десяти рублей.

8.,-е Земные поклоны на хорале. Примеч. Виноватый присуждает вовремя хорала класть земные поклоны пред Борханами в дацане и каждом малом храме.

9.,-е Строгий выговор на хорале.

§ 236.

Степенным и почетным Ламам за маловажные проступки Ширетуй вместо домашних наказании делает наедине келейное замечание.

<40>

Глава XXII.

Преступления.

§ 237.

Преступления в отношении к Ламам и Баньдиям разделяются на пять родов:

1., Незаконное посвящение.

2., Блуд.

3., Воровство.

4., Самовольная перестройка старых и построение новых дацанов.

5., Бродяжничество.

§ 238.

Ежели Ширетуй с Степенными Ламами посвятит Обашия в Баньди сверх комплекта, то лишив их духовного сана, обратить в прежнее звание с переселением в дальные роды; а посвящение считать не действительным.

§ 239.

Ежели Ширетуй с Степенными Ламами посвятит в Баньдии

<40об>

Обашия, недостигшего 18 лет или оказавшегося на испытание недостаточно сведущим в предметах, требуемых § 129-й; то по исследовании дела отрешить их от должностей и впредь не определять к оным; а посвящение считать не действительным.

§ 240.

Ежели Гэлуны посвятят кого на степень священства без получения на то письменного дозволения от Ширетуя и Степенных Лам; то посвящавших лишив духовного сана, обратить в прежнее звание и переселить в дальные роды; а посвящение считать не действительным.

§ 241.

Ежели в свидетельстве, выданном от светского инородческого Начальства на поступление в Обаши, число сыновей будет увеличено ложно, и сие откроется; то выдавший таковое

<41>

свидетельство должен светским инородческим судом быть подвергнут отрешению от должности; а Ширетуя с Степенными Ламами, ежели они не знали о сем, освободить от наказания.

§ 242.

Ежели Помощник Баньдиды Хамбы, Ширетуй, Степенный или Почетный Лама будет уличен в блуде или прелюбодеянии; то за первый раз показывать.

1., взысканием по 1-й. коп.на часть,

2., варением чая, 3., двудневными земными поклонами вовремя хорала, 4., отрешением на год от должности.

§ 243.

Ежели кто из прочих Лам и Баньдиев будет уличен в блуде, то за первый раз наказывать: 1., взысканием по 1.коп на часть, 2., варением чая, 3., двудневными земными поклонами вовремя хорала и 4., высечь лозами.

<41об>

Ежели Лама и Баньди, без исключения, изобличен будет в блуде в другой раз; то лишив духовного сана обратить его в прежнее звание.

§ 245.

Ежели Помощник Баньдиды Хамбы, Ширетуй или Степенный Лама будет уличен в воровстве; то за первый раз, сверх удовлетворения за покражу по степным законам отрешить его от должности и поместить в число простых Лам.

§ 246.

Ежели кто из прочих Лам и Баньдиев будет уличен в воровстве то за первый раз, сверх удовлетворения за покражу по степным законам, наказать: 1., взысканием по 1-й коп. на часть, 2., варением чая, 3., земными поклонами, 4., ударением тростью.

§ 247.

За воровство, учиненное во вторый раз подвергается тому же наказанию, как

<42>

и за первый; сверх того по приговору Степенных Лам строго наказывается Лозами при собрании народа, и отрешается от должности, ежели имеет оную.

§ 248.

За воровство, учиненное в третий раз, сверх удовлетворения за покражу наказать лозами и лишив духовного сана, обратить в прежнее звание под надзор светского инородческого Начальства.

§ 249.

Ежели Лама и Баньди по воровству или прелюбодеянию будут прикосновенны к Русским, то судят гражданским судом по Российскм законам.

§ 250.

Ежели Ширетуй с Степенными ламами сделает значительные перестройки в своем дацане без дозволения Баньдиды Хамбы; то учинить им строгий выговор

<42об>

на хорале в общем собрании Лам и Баньдиев.

§ 251.

Ежели Ширетуй с Степенными Ламами перестроит весь дацан или построит новый малый храм без дозволения Высшего Начальства то всех их отрешить от должностей и впредь не определять к оным.

§ 252.

Ежели Ширетуй с Степенными Ламами, или инородческие Старшины построят новый дацан сверх штатного числа без разрешения Высшего Начальства; то всех духовных лиц, распоряжавших сим делом лишив должностей и звания записать в ясачные с переселением в дальные роды; такому же наказанию подвергнуть и инородческих Старшин.

§ 253.

Если будут производить сборы деньгами

<43>

и вещами от имени дацана, не имея письменного дозволения на то от Высшего Начальства; то всех кто по исследовании окажется виновным, лишив должностей и звания, записать в ясачные. Такому же наказанию подвергнуть инородческих Старшин, и за содействие и за слабое смотрение.

§ 254.

Ежели Лама или Баньди будет бродяжничать для собирания милостыни, то светское инородческое Начальство должно брать таковых и отсылать в дацан к наказанию.

§ 255.

Лам и Баньдиев, за первые два раза бродяжничества предоставляется Ширетую с Степенными Ламами наказывать домашними наказаниями; а за третий раз, лишив духовного сана, обращать в прежнее звание.

<43об>

Глава XXIII.

Запрещения и проступки.

§ 256.

Если должностный Лама сам сделает упущение по своей обязанности, или недосмотрит за другими то за первый раз сделать ему строгий выговор.

§ 257.

За второй раз сверх выговора наказать: 1., взысканием по 1-й коп.на часть, 2., варением чая, 3., земными поклонами.

§ 258.

За третий раз штрафовать 10-ю рублями в пользу дацана.

§ 259.

За четвертый раз отрешить от должности и впредь не определять.

§ 260.

Ежели Степенный, Почетный и должностный Лама и Баньди, или Простый Гэлун не явится на хорал без законной причины, то за один

<44>

День неявки взыскать 25 коп. Штрафа; за два и за три дня взыскать по 25 копеек с каждой дележной части личного его дохода.

Примеч. Например: Гэбгуй получал 5 частей дохода, за два и за три дня платить 125 копеек.

§ 261.

Ежели простый Гэцул и Баньди не явится на хорал без законной причины, то за один день неявки Гэбгуй делает ему выговор и дает три удара тростию; за двухдневную и трехдневную неявку взыскивает 25 копеек в пользу дацана, и сверх того дает три удара тростию.

§ 262.

Ежели кто в прошении или донесении употребит выражения оскорбительные для Баньдиды Хамбы и Членов Окружных Духовных Правлений, того за первый раз штрафовывать по судебному порядку пятью рублями и сделать строгий выговор на хорал.

<44об>

§ 263.

За вторый раз штрафовать десятью рублями и сделать строгий выговор на хорале.

§ 264.

Запрещается Ламам и Баньдиям производить торг чем-либо, исключая продажи собственного скота и собственных изделий и произведений, а дозволяется выменивать чрез таможни из заграницы на свой скот га определенную законом пропорцию книги, Борханов и другие вещи, нужные в домашнем быту.

§ 265.

Ежели Лама или Банди обличен будет в производстве не собственными произведениями, то отобрать у него товары в пользу дацана, и сверх того штрафовать домашними наказаниями по усмотрению Ширетуя с Советом.

§ 266.

Запрещается Ламам и Баньдиям в своих домах или юртах при дацане

<45>

содержать молодых женщин и девушек.

§ 267.

Молодые женщины и девушки, приехавшие на хорал с Ламами и Баньдиями, своими родственниками, должны на ночь выезжать в юрты мирян, лежащие не ближе двух верст от дацана, и дозволять им возвращаться в дацан днем.

§ 268.

У кого Мэдэчи при вечернем осматривании юрт застанет молодую женщину или девушку, того наказать: 1., ударением тростию, 2., варением чая, 3., земными поклонами.

§ 269.

Запрещается Ламам и Баньдиям пить вино и курить табак.

§ 270.

Ежели кто из них замечен будет в нарушении сего правила, то за первый раз наказать его

<45об>

Земными поклонами, а за вторый раз наказывать: 1., взысканием по 1-й коп. на часть, 2., варением чая, 3., земными поклонами.

§ 271.

За третий раз наказывать простого Гэцула и Баньдиями лозами, простого Гэлуна взысканием по 1 коп. на часть и варением чая, должностным же Ламе и Баньдию запретить отправление должности на три месяца.

§ 272.

Запрещается Ламам и Баньдиям играть в карты, кости и шашки, ибо игры сии развлекают мысли и приводят в разорение.

§ 273.

За нарушение предыдущего нарушения в первый раз, наказывать: 1., взысканием 50 коп. в пользу дацана, 2., варением чая, 3., ударением тростию.

§274.

За нарушение во вторый раз

<46>

Наказывать: 1., взысканием по 1 коп. на часть, 2., варением чая и 3., земными поклонами; сверх сего должностному Ламе и Баньдию запретить отправление должности на три месяца, а простого высечь лозами.

§ 275.

Ламам и Баньдиям запрещается носить светское одеяние, а сообразно духовному положению, они должны употреблять платье желтого и красного цвета; при нужде же хотя и простую одежду, но духовного покроя; Шапку, сапоги, рубашку и нижнее платье /:банзал:/ духовного же покроя, четки, чашку и оркимчжи всегда иметь при себе; и далее семи шагов без оных не отходить.

§ 276.

Лама или Баньди, замеченный в употреблении неприличной сану его одежды, присуждается к наказанию тростию и варению чая.

<46об>

Глава XXIV.

Дополнительные статьи.

§ 277.

С обнародованием нового Устава для Монголо-бурятского духовенства, все бывшие до сего времени постановления Правительства, относительно управления Ламами и Баньдиями, считаются недействительными.

§ 278.

Число Лам и Баньдиев, состоящих на лице, простирается до 3599 человек. Почему для уменьшения и приведения их в определенный комплект двух тысяч, предоставляется Ширетуям и Степенным Ламам каждого дацана обще с инородческими Старшинами своего прихода избрать из числа Лам и Баньдиев лучших по нравственности и учению и составить штат своего дацана.

§ 279.

Излишних Лам и Баньдиев оставить в прежнем звании при тех

<47>

Дацанах, при коих они находились, с тем чтоб Ширетуи ежегодно вносили их в поименные списки.

§ 280.

Как из находящихся ныне Обашиев самые старшие имеют не более десяти лет, а Уставом определено: Обашиев, не достигших 18 лет, не посвящать в Баньдии, по сей причине дозволяется заимствовать Лам и Баньдиев из числа оставшихся сверх комплекта и помещать их на убылых как штатные, так и сверх штатные места.

§ 281.

Помянутое укомплектование штата Ламами и Баньдиями комплектными дозволяется от издания сего Устава впредь на восемь лет.

§ 289.

По издании сего Устава Ширетуи с Степенными Ламами должны избрать по два человека из Баньдиев

<47об>

или Обашиев в каждом дацане и отдать их в Уездное училище для обучения Российской грамоте, дабы впоследствии они могли занимать в своих дацанах места Учителей Русского языка.

§ 283.

Чрез двадцать лет от издания сего Устава при выборе Помощников Баньдиды Хамбы, Ширетуев и Степенных Лам, обращать особенное внимание на то, чтоб они умели хорошо читать, писать и говорить по-русски.

§ 284.

Ламам и Баньдиям сверх комплектным выдаются медали, установленные § 141-м.

§ 285.

От Лам и Баньдиев сверх комплектных, определенных на убылые места, отбирать личные медали их и представлять чрез Окружные и Главное Духовные Правления Высшему Начальству, а им отдавать медали комплектных мест.

<48>

§ 286.

По смерти Лам и Баньдиев сверх комплектных медали их таким же порядком отсылать к Высшему Начальству.

§ 287.

Если в последствии времени представится какое-либо новое обстоятельство, не означенное в сем Уставе, то Окружные Духовные Правления доносят о том немедленно Баньдиде Хамбе, который обязан испрашивать разрешение Высшего Начальства.