<134>

Его Сиятельству Князю Эсперу Эсперовичу Ухтомскому.

В 1853 году учреждены были штаты для ламаитов Восточной Сибири. Правительством признано 34 дацана с комплектом 285 лам. Школа дозволена в одном Гусиноозерском дацане для 35 ховараков, дабы этими учениками замещать штатные вакансии лам при дацанах, по усмотрению Бандидо-Хамбы-Ламы, с утверждения Начальства.

При этом была допущена большая ошибка. Ламы признаны за духовенство для простых бурят, и они причислены к дацанам, как прихожане; ламам навязаны так называемы требы, коих по уставу буддийскому вовсе не положено.

<134об>

Буддизм есть монашеская секта на языческой почве, основанная Шигемунием – аскетом, проводившем жизнь в пустынном созерцании. К простому народу буддизм как отшельничество никак не вяжется. Буряты до сих пор держатся только языческих понятий народов шаманствующих, а ламы навязали им отвратительное многобожие с Богопротивным идолопоклонством.

С учреждением штатов Правительство имело в виду ограничить и остановить размножение лам и развитие буддизма. Но мера не привела к желаемой цели. Заштатные ламы продолжали заниматься идолослужением. Постройки при дацанах расширялись и производились нередко без разрешения Правительства. Школы тайно существуют при всех дацанах, и там же происходит печатание книг на типографских досках, резанных на дереве. В на-

<135>

стоящую пору при дацанах находится по 20 – до 200 жилых домов, где живут заштатные ламы и по нескольку малолетков и подростков у каждого. Судя по этому, в дацанах – напр. Цугольском, Анинском постоянно живет по 1000 и более лам с учениками, с детства завербованными в ламство. А в Гусино-Гусиноозерский дацан'>озерском дацане у Хамбо-Ламы гораздо больше.

Требуются самые решительные меры к пресечению зла, развиваемого ламством. Вопрос этот стоит на очереди пред высшим Правительством.

Самою лучшею мерою по моему мнению было бы сокращение числа дацанов, или идти прежним путем законодательства. Ламаиты и их ламы сами сознают, что у них много дацанов, т.е. монастырей. Все ламы как неподатные (народ платит подати даже за заштатных лам) – на общинном

<135об>

начале, богатеют в дацанах насчет раболепствующего пред ними народа. От бурят идут приношения в Ургу и Тибет – исходище их обаяний. Выходцы из Монголии, Тибета укрываются в дацанах, проникая сюда для наживы и подстрекательства в пользу Далай-ламы, Баньченьбогдо и Хутухты. Видя это зло, быстрым потоком охватывающее население бурят и тунгусов, местная администрация опустила руки, ничего не хочет или не может предпринять, пока не последует решительных мер от Высшего Правительства. Но какой путь вернее и ближе к цели? Совершенная ли распущенность и разлив тунеядства и всяких преступлений в дацанах столь многочисленных для небольшого края, или репрессивные меры? Свобода в делах беззакония есть зло. Правительство обязано заботиться о благе

/136/

народа. Следовательно ограничительные меры необходимы. Как же сократить число дацанов? Да так же, как в прошлом столетии нашлось возможным сократить число православных и католических монастырей в России. Тогда малобратственные монастыри сводились в одну обитель, даже две, три в один монастырь с причислением сюда монашествующих. Ту же меру следует упортебить по всей справедливости с ламайскими монастырями: штаты этому способствуют; ибо в каждом дацане положено по штату от 4 до 21 ламы; в 23 дацанах менее 10 в каждом. Уничтожив эти 23 дацана, 134 ламы из оных удобно разместить по остальным дацанам. Кстати там есть и дома для них, построенные самовольно. Здесь, если они хотят жить

<136об>

по буддийскому уставу, получать возможность заниматься аскетизмом, не касаясь бурят по улусам, и где желающие из бурят могут посещать их. Средства содержания для этих лам (всех по штату 285) могут получать от добровольных приношений бурят, от ремесел и от обработки земель, отведенных к дацанам. Число штатных лам Правительство может еще сократить.

При этом следует строжайше воспретить школы при дацанах, как рассадники суеверий, и вообще ложных учений, как это видно из распространяемых ламами буддийских книг (см. напр. Буддийскую Космогонию). Идолослужения вне дацанов также воспретить.

Упраздненные дацаны могут быть переданы в распоряжение миссии, для

<137>

устройства в готовых помещениях народных училищ, с приспособлением их сумэ и молитвенных домов – для христианских часовен и молитвенных домов. В таком случае прежние миссионерские станы, как уже имеющие прихожан, - останутся приходскими церквами, а миссия изберет нвые пункты для Евангельской проповеди и воздействия на ламаитов.

Заштатные ламы, и вообще кто из присвояющих себе это звание – хочет оставаться в нем, - обязаны жить при тех же дацанах, какие будут оставлены Правительством. Им также воспрещается выход из дацанов в улусы для идолослужения. Уличенные в том ответствуют по закону, как за своеволие и пропаганду.

С искренним уважением,

Мелетий Епископ Селенгинский.

22 декабря 1886 года. Чита.